要害詞：癸卯兔年
虎虎活力在延續，玉兔伴隨春景至。
2023年在農歷中屬于兔年。兔在時辰中與卯時對應，稱作卯兔。卯排在農歷的仲春，仲春是百花爛漫的二月，又有卯月之稱。卯兔歡跳著到來，標志著溫暖溫潤的春暉光照人世。這與兔子靈敏而又溫馴的性格頗為符合。因此，忝列十二生肖中的兔，和因之派生出的兔文明早就是溫順吉利的象征。讓我們穿越時空，做一次關于中華兔文明的漫游。
全國何人不愛君
兔子是我最早憐愛的植物，若是變換成此刻的話說，是我兒時的寵物。但是，那時的鄉間沒有寵物的概念。天天日出而作，日進而息，不是為了討取口中食，就是為了換得身上衣，誰也不愿意招惹包袱。我是個破例，依稀記得隨著父親往他的一個同事家看見了兔子。雪白的絨毛白得像雪，亮紅的眼球紅得像是琉璃球。雪是我的最愛，每逢下雪我城市撲進雪中，與雪花共舞。甚至瞎想不堆雪人，坐在院子里讓雪花落滿全身，讓自個兒釀成雪人。初見兔子，盡管阿姨熱忱地告我這是兔子，我卻直叫雪兔。雪兔再加上紅琉璃球普通的眼睛，愛得我一分一秒都不想分開，那日端著飯碗都趴在兔窩上不雅看。看得頓時就要日落西山了，我還不想回家。真感激那位阿姨，居然投我所好，送給一對小雪兔，我怒氣洋洋抱回家里。從此，喂兔子成為我的幼兒功課，喂蘿卜葉、白菜葉，時常還跑出村莊到小溪旁拔些鮮嫩滴水的青草，送到小生靈的嘴邊。兔子很快把我當成最好的伴侶，每逢我呈現在窩口，城市同時起立，翹起前腿向我“還禮”。
不知不覺小雪兔長成了年夜雪兔，還有一只肚子顯明圓鼓鼓的。有一天，鼓圓肚子的那只竟然干出一件匪夷所思的工作，張嘴一口一口拔失落肚子下的絨毛，撮成一團。這是干啥？第二天看時，我激動得差點流淚，兔子用絨毛做了一個窩中窩。窩里躺著六只肉紅的小不點兒，本來拔毛是為了暖和本身的小嬌兒！我伸手往揪一根手上細得簡直看不見的汗毛，還疼得差點失落眼淚，兔子該有多疼呀！那一刻我加倍愛好兔子了。我愛好兔子的長相，更愛好兔子的愛心。
此刻回味，這能夠是我人之初最早支出的愛心，並且不遺餘力，不摻染一丁點功利邪念。養兔不為賣錢，更不為吃肉，就是為了養一份愛好和心愛。假如要用歌聲表達，決不克不及唱“月亮代表我的心”，而要唱“太陽代表我的心”。試想，月亮有時圓，有時缺，若何可以或許代表我的心？我的心只能像太陽那樣永遠圓圓的，熱熱的。
長年夜了才了解，愛兔者太多了，上至帝王，下至布衣。布衣蒼生愛兔，養兔，寵兔，似乎還不克不及縱情表達充盈的愛心，每逢鬧紅火，或許是逢廟會，總會有個兔兒爺進場。這裝潢一新的兔兒爺，年夜眼睛更年夜，長耳朵更長，最誘人處是身上的行頭。這行頭可不是常日那一身或雪教學場地白或清灰的絨毛，居然是將軍披掛御敵的盔甲。此時看，兔子好不面子威風。但是，還有更面子威風的，那兔兒爺還有坐騎。并且那坐騎，比老子過函谷關時的威風，也比張果老行走時的威風。老子騎的是青牛，張果老騎的是毛驢，你道兔兒爺騎的是什么？山君！山君這百獸之王甘當兔兒爺的坐騎，還有比這更威風的嗎？每當兔兒爺威風在鬧市，就會鬧騰得如火如荼，歡聲笑語與孩童的尖叫呼叫招呼相伴，如同熱油鍋里撒把鹽，噼里啪啦開花普通炸開。眾生對兔子的那種厚愛一言難盡，千言萬語也難盡。
帝王似乎要與布衣比個高下，了解一下狀況誰更愛兔子。《藝文類聚》記錄，“白兔為瑞”“黑兔曰祥”。一旦白兔、黑兔呈現，那是君主英明、國內年夜治的吉祥之兆，無論誰看見都必需供獻給天子。西漢建平元年、東漢元和三年、永康元年，都有向朝廷供獻白兔的記錄。唐武德年間，浮山縣9次呈現白兔，唐高祖李淵認為天降吉祥，高興難已，頒旨將浮山縣更名神山縣，并下詔新建白兔不雅，盛大祭奠兔神。這還缺乏以表達他的高興，干脆把兵符由虎形改為銀兔來興師動眾。這銀兔能調動千軍萬馬，可比兔兒爺威風多了。《魏書》不只有平易近間向朝廷供獻白兔的記錄，還有供獻黑兔的墨跡。最為風趣的是，前趙國君劉曜打獵，獵獲一只黑兔，視之吉祥撞懷，把年號光初改成了太和。
“兔”延長出來的漢字
眾人這般厚愛兔子，天然由於兔子舉動靈敏，靈巧溫柔，進而將之視為吉祥和氣的象征。若不是還有個頭年夜、性溫順的羊，造字的先祖或許會以兔為本相勾勒“美”字。不外兔子固然與“美”字擦肩而過，先祖也以兔延長出兩個漢字。一個是“逸”字，《說文解字》謂之“善逃”。“善逃”是兔子的行動特征。生來仁慈溫柔，不克不及踢，不克不及咬，碰到勁敵只要一條生路——逃。兔子一是跑得快，時速可達56千米以上；二是跳得遠，一躍就在五六米開外。我們村外處處是良田，茂密的莊稼地是兔子隱身的最好帷帳。每逢收獲時節兔子的際遇可就慘了，麥子割倒便掉往了家園，只好惶恐掉措躥跳出來。有人看見頓時撒腿追逐，論速率沒有一小我能跑過兔子，可滿地是人，后邊追，後面堵，要逃命真不不難。此時兔子逃命的寶貝不再是跑，而是跳。田間多河汊，河汊都有三米多寬，兔子一躍而過，追逐的人卻跳不外往，只能看河興嘆。兔子逃脫了，逃遠了，再沒有生命之虞，才幹安閑著喘口吻。這即是“逸”字的完全寄義：逃跑和歇息。所以，便派生出逃逸、奔逸、游逸、安適、隱逸等詞語。
再一個是“冤”字。把兔子關在窩棚里就是“冤”，還真是不消申述辯解，而是一目了然的冤枉。兔子仁慈得不克不及再仁慈了，不會損害任何植物，連蟲豸都不損害。此外植物都欺善怕惡，碰到天敵小心翼翼，若是碰到弱者，頓時言語無味，比阿Q見到吳媽還遭人討厭。兔子則持之以恆，怕硬而不欺軟，強時而不凌弱。把兔子關起來就是制造新的冤案！一個冤字，寫出了眾人對兔子和弱者的萬般憐愛。
兔子還延長出個“菟”字。“菟”字，可以與菟絲子和於菟聯婚。菟絲子是寄生草，脆弱無骨，環繞糾纏在此外植物上吸取養分，自私自利。不外，“於菟”這詞卻是能補充兔子的喪失。你道這於菟是何物？是稱為百獸之王的山君。怪不得鬧紅火時，山君甘當兔兒爺的坐騎。
聽說，赫赫有名的后稷名字叫“棄”，是由於其母親姜嫄野游踩中偉人足跡而孕生，家人不愿養育這個去路詭異的孩子便擯棄到山野。時過數日，孩子沒逝世，是緣于一只山君喂養他，庇護他。山君具有了兔子仁慈交流溫順的性格，就贏得個好名：於菟。當然，這只是我“看文生義”，由“兔”—“菟”字而睜開的聯想。
文物字畫中的兔
眾人愛好兔子，可以追溯到遠遠的現代，這種認知可以或許在文物中獲得驗證。
假如我們把眼光投向商代，并且盯住最為昌隆的武丁時代，在人吼馬嘶的疆場上可以看見一位叱咤風云的將軍。這就是婦好，她應當是中國最早的女將領。她率軍北上征討土方族，西北攻伐夷國，東北打敗巴軍，為商朝拓展國土立下了豐功偉績。婦好，這位杰出的巾幗英才對兔子情有獨鐘。1976年考古專家在河南安陽小屯村翻開她的墓室，一只長10cm，高5.8cm，厚0.5cm的玉石兔子顯露容顏。黃褐色的玉兔與田野奔馳的兔子極為相像，稍微昂頭，圓睜年夜眼，張口吐舌，肥軀翹尾，足向前屈，爪趾清楚可辨。前足處鉆有一個小孔，穿上絲繩便可以或許系佩在身。可想而知，昔時婦好就佩帶這吉祥玉兔馳騁沙場，保佑護身。
時間飛逝，滄桑變易，涓滴沒有減損眾人對兔子的厚愛。1992年，在山西省曲沃縣北趙村晉侯墓中出土了西周青銅兔尊。此中一件高20.1cm，長35.8cm，前肢點地，后腿曲折，如同蓄勢待發，將要騰躍而起，活靈活現表示了兔子的恐懼和機靈。兔尊腹部中空，背上有圓角長方形啟齒，口上有蓋，蓋上有扁圓形鈕。尊體兩側飾有圓形火紋，還有雷紋和勾連雷紋。這件外型活潑、抽像真切的兔尊，既是酒器，又是禮器，無疑是貴爵愛好兔子的又是一個例證。
滔滔長江東逝水，浪花淘盡好漢。好漢可以淘盡，能夠昏暗，兔子則穿越歲月風塵仍然光色不減。1974年挖掘的湖南長沙馬王堆漢墓環球顫動。墓中一幅繁麗優美的帛畫，更是驚愕人寰。畫上有月宮，有蟾蜍，還有一只輕巧的兔子。緣于相伴嫦娥搗藥月宮的故事，兔子走進了神話世界。
到了唐朝，兔子仍然風度醉人。2010年2月，陜西省考古研討院在西安咸陽國際機場，考古挖掘出成組的十二生肖俑，均為人身泥質紅陶。此中的兔頭生肖，身著袍服，腰系年夜帶，恭整肅立，雙手拱禮，儼若一位輔佐君王的高官。
至于圓明園流掉海內的兔首，盡人皆知，那就不用多說了。不外，這尊兔首也在告知眾人，兔子早就是國人的愛物、寵物。愛之，寵之，不只由於兔子靈巧養眼，還由於其早已成為熱人身心的靈物。
有人用玉石雕鏤兔子，有人用青銅鍛造兔子，還有人用畫筆刻畫兔子。兔子和氣靈巧的抽像屢屢呈現在畫家的筆下，宋代畫家崔白留有畫名《雙喜圖》，畫面上的配角是兩只喜鵲。風吹枝搖，一只喜鵲張翅飛來，一只在樹干上與之和叫。翰墨涂染到這里，畫面上部頗具動感，底部不免難免煩悶。此時，畫家心血來潮，點染了一只玄兔。玄兔聞聲瞻仰喜鵲，安詳恬然，一下增加滿紙怒氣。了解一下狀況，兔子一進場，哪怕是肅殺的暮秋，照樣和煦誘人。
在明代畫家徐霖筆下，兔子成為配角，畫名《菊石野兔圖》。兔子呈現的地位與《雙喜圖》極為類似，正在安閑地賞花不雅石。只見耳朵豎起，圓眼年夜睜，沒有由於陷溺美景而損失機靈靈動。清代畫家華嵒的《海棠禽兔圖》更是將兔子的機靈靈動刻畫得活靈活現，你看兔子凝聽梢頭鸚鵡啼叫，卻將身材半隱在海棠花叢，真是奇妙呀！清代畫家冷枚的《梧桐雙兔圖》有點變態，兩只兔子安適閑適，還帶點學士的自負。本來這是宮廷畫家摹繪宮廷兔子，臉色哪能驚乍，只要飽受溺愛的自在。
兔子身上的醒圓滑事
高低五千年，一部中漢文明史起首是一部思惟史。思惟史紛歧定要精深，卻必定要走心。往往是那些承載著思惟活色的故事，會轉變人的思惟感情，轉變人的行動軌跡。我童年離別三分鐘熱度的進修方法，就得益于讀了《龜兔競走》的故事。故事淺易易懂，卻警勵我力戒急躁，奮力前行。烏龜和兔子競走，烏龜的實力最基礎無法與兔子比擬。萬米短跑、百米沖刺，兔子都可謂健將。烏龜是兩棲植物，在水中游動是強項，在陸下行走是短板，那跑，頂多算是匍匐。以短板匍匐，對應跑步健將，只能毫無懸念地慘敗。但是，拿到金杯的不是健將兔子，而是遲緩爬動的烏龜。兔子用力一躥就到了百米開外，回頭看烏龜方才分開起跑線，一自得躺平睡了年夜覺。驀然醒來，烏龜曾經接近起點，再拼命追逐為時已晚。這個勝在出發點、輸在起點的故事闡明，不只聰慧反被聰慧誤，並且上風易被上風誤，萬萬不要自豪。為了啟發眾人，心愛的兔子情願飾演背面教員。
龜兔競走，不是兔子最早的登臺扮演，最早使之啟發眾人的生怕是《韓非子·五蠹》。此中寫道：“宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而逝世。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不成復得，而身為宋國笑。”故事冗長可笑，宋國農民種地，忽然跑來一只兔子，撞逝世在身邊的樹上。農民不再種地，坐等兔子再來，坐享其成。成果兔子沒有再來，農田荒涼了。韓非子講這個故事，當然不是無事生非，而是提示君王，世道變更，“以先王之政，治當世之平易近，皆守株之類也”。
兔子再進場繁殖了“掩人耳目”這個成語。準備三個洞窟是兔子的保存之道，弱勢者老是變著招數確保不成為強者的美食。把兔子的保存之道，年夜化為人的保存之道是馮諼的聰明。李白有詩寫道：“孟嘗習狡兔，三窟賴馮諼。”聽起來有點奇葩，可馮諼就是東周各國史上的一個奇葩。這個奇葩往孟嘗君那里當食客時一貧如洗，還自稱沒啥本領。所幸孟嘗君不厭棄，收容了這個謙稱能幹的人。《戰國策》記錄，沒幾天馮諼居然“倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏回來乎！食無魚。’”他嫌沒有魚吃要走，孟嘗君得知即供他魚吃。他又說收支沒有車，孟嘗君給他車坐。他接著說無法養家，真是軟土深掘呀！孟嘗君給他錢服侍老母，他才安心住下。孟嘗君每年都要派人往所封的薛地收債，這年馮諼自愿前往打點。打點的成果是將一切的債據付之一炬，取得“平易近稱萬歲”。回來復命說買了個仁義，孟嘗君很不興奮。哪知時日不長，孟嘗君被罷相，只能回回薛地。大眾聞知，扶老攜幼，夾道接待，孟嘗君這才清楚仁義比金錢可貴，對馮諼年夜為欣賞。
馮諼則曰：“狡兔有三窟，僅得免其逝世耳；今君有一窟，未得無憂無慮也。請為君復鑿二窟。”“掩人耳目”的成語就出自這里。馮諼持續玉成孟嘗君，游走梁國，說動梁王遣使者攜黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君為大將軍。而他則告知孟嘗君，不要前去梁國到差。齊王獲得這新聞，甚覺慢待了孟嘗君，再度重用他。馮諼告給孟嘗君：“三窟已就，君姑高枕為樂矣。”兔子的聰明啟發了馮諼的聰明，馮諼的聰明讓孟嘗君榮華貧賤，安枕無憂。兔子在史乘上留下了光榮的篇章。
成語與古詩中的兔
偶爾看到的一份材料，拓展了我的視野。新疆阿勒泰地域發明了一個前人類遺址通天洞。洞中出土了數以千計的石制品與大批植物骨骼碎片。這些骨骼碎片是先祖的食品遺痕，有羊、驢、犀牛、棕熊的，還有禽鳥和兔子的。這是舊石器時期遺址，距今45000年擺佈。足見，那時兔子就用本身的肉身養育人類先祖。數萬年間，兔子前赴后繼為人類貢獻食品，先平易近祖祖輩輩受之恩養，情感積淀日漸深摯。年夜而言之，兔子靈巧馴良的性格，使之成為吉祥吉祥的化身，成為安康幸福的代名詞。小而言之，與之相隨同行的文明無處不在。風行最為普遍的是白話，白話最幽默的是歇后語。例如，逮只兔子跑了馬——得失相當，兔子尾巴——長不了，兔子逗老鷹——沒事謀事，兔子滿山跑——野慣了，等等。這些歇后語風趣滑稽，年夜年夜增添了白話的興趣。
還有些和兔子相干的話，早已構成諺語。例如，兔子急了也咬人；磨道里的兔子，假充年夜耳朵驢；追逐兩只兔子，一只都逮不著……這些常常掛在世人嘴邊的諺語，一聽就清楚，一想有深意，好像布衣哲學。還有些從汗青深處延續而來的熟語，曾經凝聚為成語。例如，掩人耳目、鳥盡弓藏、刻舟求劍、兔逝世狐悲、見兔顧犬、狼奔逃竄、兔走鶻落、龜毛兔角等等。後面說過掩人耳目和刻舟求劍，這里遴選鳥盡弓藏說幾句。
鳥盡弓藏出自《史記·越世家》，范蠡幫助越王勾踐滅失落吳國，隱居前給越國宰相文種留言道：“狡兔逝世，幫兇烹；飛鳥盡，良弓躲。”狡兔被逮住了，無用的幫兇會被吃失落。飛鳥射光了，再好的弓箭也會棄之不消。有自知之明，能審時度勢的范蠡善終于江湖，而功高震主的韓信則落個被斬的下場。臨刑前，韓信便收回了“狡兔逝世，幫兇烹；飛鳥盡，良弓躲；敵國破，謀臣亡”的哀嘆。鳥盡弓藏與其他成語一樣集納著汗青風云，赤色記憶。
在文學的殿堂里，詩歌，尤其是古詩，是最為精闢，最易抒寫心坎感情的。兔子頻仍呈現在此中，為詩壇增加了頗多靈性。翻開我國最早的詩歌總集《詩經》，兔子便騰躍在詩行間。《兔罝》寫道：“肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”年夜意是，兔網結得緊又密，布網打樁聲聲碎。軍人氣勢氣昂昂，都是公侯的好護衛。這是借助獵兔的情形，寫照護衛公侯的整肅陣營。阿誰時期爭權奪利，戰鬥頻發。戰鬥是生離逝世此外代名詞，另一首《兔爰》便佈滿了對戰鬥的怨嘆：“有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尚有為；我生之后，逢此百罹。尚寐，無吪！”詩中怨嘆說，兔子往來任逍遠，山雞就逮慘凄凄。在我剛誕生的時辰，沒有戰亂災害；在我成年這歲月，各類磨難竟齊集。長睡但把嘴閉起！兩首詩，兔子都是比興的出發點，詩人頌也好，怨也罷，老是以兔子依靠情愫。
現代詩詞寫兔子的良多，若是選一首溺愛兔子的詩作，我看應鎖定唐代王建的詩。王建曾寫共享空間下《宮詞》一百首，此中有首如許寫道：“新秋白兔年夜于拳，紅耳霜毛趁草眠。皇帝不教人射殺，玉鞭遮到馬蹄前。”將《宮詞》連接起來瀏覽，初見白兔呈現禁不住為之捏一把汗。“射生宮女宿紅妝，把得新弓各自張”，這一箭射出往，豈不要了白兔的生命！好在皇帝同情白兔，伸出玉鞭阻擋射殺。在生肖中能享用到這種冷遇的還有哪位？
年夜詩人李白、歐陽修、王安石都曾將兔子寫進詩中，這里暫且不說，我想說唐代蔣防的《白兔賦》。賦不是詩，蔣防卻寫得詩意盎然。他描寫白兔“皎如霜輝，溫如玉粹”；評價白兔“潔朗貞質，聯綿高雅”；欣賞白兔“其容炳真，其性懷仁”；頌揚白兔“與三窟以殊回，將五靈而共至”。哈呀，“將五靈而共至”應算是從古到今對兔子的最高禮贊。五靈是前人心目中的吉祥禽獸，包含龍、鳳、烏龜、麒麟和白虎。白兔竟然身系五靈，多麼共享會議室可貴，多麼非凡！
“玉兔”完成探月夢
此刻了解一下狀況諸位年夜詩人、年夜文豪若何寫照兔子吧——李白寫“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰”；李賀寫“吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕冷兔”；歐陽修寫“天冥冥，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮”；王安石寫“宮中老兔非日浴，天使雪白宜嬋娟”。李白和歐陽修詩中的“白兔搗藥”，李賀詩中桂樹下的“冷兔”，以及王安石筆下的“宮中老兔”，都把兔子寄寓在月亮上，或說月宮中。由此我頓生感歎，在十二生肖中，能享用今世最高冷遇的唯有兔子。
月亮變作月宮，繚繞著中華兒女的探月夢。這幻想由嫦娥奔月肇端。嫦娥最後叫姮娥，由於躲避華文帝劉恒的名諱，改稱嫦娥。嫦娥本是天仙，良人后羿下凡，她伴隨離開人世。后羿射失落九個太陽，解除了全國年夜旱。哪料太陽是西方天帝的寶物兒子，他遭到報復只能在凡界與布衣一路過苦日子。后羿不甘讓老婆刻苦，向西王母求取到兩份永生不老丹藥。預計選個谷旦良辰，一同服用，和美過活。豈料，門生逄蒙得知竟然起了歹心，借著給師父拂塵，將他灌得酩酊酣醉，頓時強迫師母交出丹藥。見勢不妙，嫦娥一把將兩份丹藥吞入口中。這丹藥一人吃一份，永生不老；一人吞兩份，當即羽化。嫦娥飄飄忽忽分開空中，天庭回不往，只能飛向月亮。這就是嫦娥奔月的神話。
那么玉兔為何會往月宮搗藥？傳說多多，我挑選出最為可心的一種。后羿被逄蒙灌醉，酒醒后逄蒙糊弄他，說是師母偷吃丹藥私奔了。后羿不信，可丹藥不見，嫦娥不在，只能唉聲嘆氣，信認為真。多虧嫦娥托夢于他，這才弄清原委。工作搞清了，他們仍無法團圓。后羿再次找到西王母，傾吐了心中的苦悶。正巧月宮里吳剛砍失落的樹葉可以治病健身，西王母便推舉他往月亮上搗藥。西方天帝記恨后羿，他無法顯露真身，只好化作玉兔與嫦娥團圓。兔子由於溫順仁慈成為后羿的替人，在月宮與嫦娥相依為命。
神話是幻想，依靠著中華先祖盼望探討月亮的幻想。數千年曩昔，先祖的幻想一向是幻想，今世中華兒女卻讓先祖幻想成真。2013年12月，“嫦娥三號”款款下降在月球上，從她懷抱里走出來的就是“玉兔一號”。“玉兔一號”這美好的智能兔子，開端巡查勘探，完成了先祖探討月亮的幻想。后來“嫦娥三號”又將“玉兔二號”攜帶上月球。從2019年1月3日起步，這只兔子走呀，走呀，走到2022年7月5日，走過了1239.88米。看來，兔子還真汲取了與烏龜競走的經驗，在月球行走頗具耐煩，積跬步曾經至千米了。再走下往，未必不會至千里，至萬里。
兔子與我們的家園
“兔子不吃窩邊草”，是一句經常聞聲的俗話。這話倒是兔子真正的的保存之道。我故鄉的田埂上，時不時就可以找到兔子窩。兔子窩不會像喜鵲窩、燕子窩掛在明面上，而是暗藏在草叢中，不留神是看不到的。炎天的青草，冬日的枯蒿都是兔子窩的掩體。這掩體無論是青草，仍是枯蒿，都是兔子的美食。可是，兔子即便再饑餓都不會吃失落，那草叢往往都無缺無損。
“兔子不吃窩邊草”與掩人耳目都是兔子的天性。馮諼看中、光年夜的是后者，我則更承認前者。已經感到這“不吃窩邊草”，只是兔子要維護家園。現在完整應當從形而下晉陞到形而上的層面熟悉。形而下是具有適用性的保存之道，形而上的哲理層面則是，若無遠慮、必有近憂的超前認識。人是靈長類植物，兔子似乎無法與人比擬。但是在這一點上，人卻應當必恭必敬向兔子進修。我棲身的處所離黃河不遠，曾認為母親河一向是黃的，后來唸書剛剛知道東漢之前黃河不黃，叫作年夜河。那為啥年夜河會變黃呢？考古學家的一句話令我茅塞頓開：哪里文明開化得早，哪里的水土就流掉得早。緣由不講自明，人們在住地周邊刀耕火種、砍樹蓋房，嚴重損壞了天然的綠水青山。籠罩維護黃土的植被掀失落了，水土大批流掉，年夜河釀成了黃河。黃河之黃，僅是天然周遭的狀況破壞的預警。地盤戈壁化，河水遭淨化，年夜氣東西的品質降落，地球氣溫變熱，一系列景象都在向人類收回警示。這警示最淺顯的話語就是：兔子不吃窩邊草。現在這俗話已變為中華兒女的自發舉動，綠水青山就是金山銀山，生態維護和生態修復已擺在扶植漂亮家園的高度。幾經奮斗，荒山禿嶺正在變作蔥鬱青山，混濁河道正在變作潔凈綠水。我們的家園越來越宜居，越來越美妙。
兔年惠臨，我們應當持續光年夜“兔子不吃窩邊草”的超前認識，掌握明天，為今天發明更好的生態周遭的狀況。
兔年惠臨，我們應當持續光年夜兔子溫瑞仁慈的美德，各美其美，佳麗之美，美美與共！
（作者：喬忠延，系山西省散文學會聲譽會長）