要害詞：聞一多 穆旦 新月派
聞一多與《逝世水》
穆旦與《穆旦詩集》
手頭有兩種古代詩歌可貴版本，一是聞一多《逝世水》，一是《穆旦詩集》，想到他們是優良詩人，更是愛國志士，舊事歷歷，文氣浩然，可謂文壇榜樣。
“新月”的斗士
聞一多（1899—1946）是新月派領軍詩人，不只他的詩影響年夜，他的資格也是鮮有可比。1946年7月李公樸師長教師遇難的留念年夜會上，他作《最后一次演講》時說：“我們不怕逝世。我們隨時像李師長教師一樣，前腳跨出年夜門，后腳就不預備再跨進年夜門。”公然他一出門，就遭間諜暗害。本年，正值聞一多師長教師謝世七十五周年。
“五四”時代，清華校園的飯廳里，貼著一張用白色紙張書寫的岳飛《滿江紅》，大師不知是誰干的，相互群情時，聞一多站出來說：“這是我干的。”可見他敢說敢做的性情。他晚期留學美國粹的是美術，回國后在北京藝術專校教的也是美術。而他的詩集《紅燭》一出書，就惹起詩壇追蹤關心。1927年年夜反動掉敗，在聞一多為前程而苦悶時，徐志摩主辦的新月書店便為聞一多出書了他的第二本詩集《逝世水》。徐志摩說：“一多不只是詩人，他也是最有興味切磋詩的實際和藝術的一小我。我想這五六年我們幾個寫詩的伴侶幾多都遭到《逝世水》的作者的影響。”
后人也把聞一多看作新月派代表詩人。吳晗曾說：“聞一多平生所尋求的是美。”作為唯美派的詩人，聞一多的詩“具有濃縟的風格，義山濟慈的影響都在這里”。晚唐詩人李義山的詩富麗對仗，音韻協調，濟慈是英國浪漫派詩人，更是講求詩的美與真。聞一多晚期的詩，年夜多想象奇異，直抒胸臆，佈滿美的嚮往，是受了李義山和濟慈影響的浪漫。可是，他的詩，愈到后來，愈是浪漫不起來，由於他的人天生熟了，他歷經歲月的考驗和滄桑，面臨嚴格的實際，變得日益沉著明智，其冷雋的筆觸下，更是顛末浪漫而獲得沉淀的一種凈化的通明。所以說，他的《逝世水》更見成熟。當然，李商隱的整潔精工的表示藝術，促使他對“詩的格律”有更多的感性思慮。不克不及不說，新格律詩的實際，是聞一多對詩壇的進獻之一。他把這稱為“戴著枷鎖舞蹈”。
《逝世水》由新月書店第一版于1928年1月，我手頭的這冊已是第二年4月的重版本了，收詩28首，重磅道林紙豎排版式，拿在手上有輕飄飄的感到，這分量不只是書的自己，更是書的內在的事務。聞一多稱本身尋求詩的“音樂的美（音節）、繪畫的美（辭藻構成的顏色對照）、建筑的美（節的均勻和句的勻齊）”。盡管那時在新月詩人中，徐志摩的影響最年夜，但徐志摩也不得不說：“看到了一多的謹慎的作品我剛剛省悟到我本身的野性。”在詩的實際上，新月派詩人也多受影響于聞一多。有人說“《逝世水》的作者只長于技能”，聞一多說：“我真是看不出我的技能在哪里，我只感到本身是座沒有迸發的火山，火燒得我痛，卻一直沒有才能（就是技能）炸開那禁錮我的地殼，放射出光和熱來。”我看，這光和熱，就是詩人心頭的愛國之光之火。他的《洗衣歌》《秋深了》等，就是這類技能和內在的事務相聯合的作品，講求格律，并不是完整的對仗戰爭仄，只是把中國古典詩詞中的神韻，和英國詩人濟慈那種講音步的西式格律，加以熔化罷了。個人空間而詩的內在的事務，更顯出詩人的首創，近于深邃深摯和濃烈。那首著名的《一句話》：“有一句話說出就是禍/有一句話能點得著火/別看五千年沒有說破/你猜得透火山的沉默?/說不定是忽然著了魔/彼蒼里一個轟隆爆一聲：/‘我們的中國’！”這“爆一聲”，是詩人沒有技能的技能，僅僅有唯美主義是做不到的。
我在寫“中國新文學年夜系”第一個十年《詩集》的書話時，統計了一下，主編朱自清選聞一多的詩最多，達29首，而很多名望很年夜的詩人如沈尹默、郭紹虞、馮文炳（廢名）、徐雉只選了一首，邵洵美也只選了三首。作為選家，朱自清自有他的目光家教，他看到聞一多既有東方的影子，又有本身平易近族的傳統，既宣揚本身的格律化主意，也不排擠不受拘束體甚至鄉土詩。如以中國歷來的中庸思惟來說事，這種方式既穩妥又公道。由於只要善于融會和立異，才是古詩成長的標的目的。
《逝世水》出書之后，聞一多基礎就不怎么寫詩了。他在清華年夜學的主業是傳授古典文學，古詩寫作于他而言，能夠只是副產物。他在講堂上講授《詩經》《楚辭》《唐詩》《樂府研討》等，他撰寫出書《楚辭校補》《唐詩雜論》《管子集校》《神話與詩》等，都是在學術界取得很高贊譽的經典著作。
作為一個學者、詩人，聞一多原來不太關懷政治。但出于一個正派的中國常識分子的良知，在平易近族危亡的要害時辰，他走出版齋，與國民站在一路，喊出要戰爭、要平易近主的呼聲，還經常呈現在各類會議上，大方鼓動感動為國民呼籲。他走在群眾的游行步隊中，邁停戰士的程序。間諜害怕他的存在，揚言賞格四十萬元，買他的頭顱。他以本身的年夜智年夜勇，成為革命派為之發抖的巨大的平易近主斗士。這應當是聞一多留給眾人最年夜的精力財富。
新中國的號召
新中國成立，百廢待興又生氣蓬勃。這一切，都在號召著穆旦，歷經含辛茹苦，他和新婚老婆終于從美國回到了內陸。
偶爾的機遇，獲得了一本《穆旦詩集》。這是“七月派”詩人羅飛（本名杭行）的舊躲，封面上有“杭行”兩字。他往世后，在為其收拾舊書時，我發明了這本書，他的老伴韋叫震說：“你可用的書，就拿往吧。”我像獲得了一件寶物。
穆旦（1918—1977）本名查良錚，本籍浙江海寧，生于天津，1929年考進南開中學，后進南開年夜學，1938年抗戰迸發，他隨北年夜、清華南遷到昆明，成為東北聯年夜先生，結業后留校任教。在平易近族危亡之際，他應征進伍，擔負“中國遠征軍”翻譯，軍隊在印緬作戰中，他誤進“野人山”，在饑餓和痢疾的要挾下，他在與年夜軍隊走掉五個月后，終于古跡般走到印度，三個月后才緩過勁來。抗克服利后，他到沈陽和南京，擔負編纂和翻譯任務。《穆旦詩集》就是他在沈陽時出書的書。1945年1月，穆旦在昆明出書了第一本詩集《探險隊》，由文聚出書社出書。1948年2月，他出書了第三本詩集《旗》，列進巴金主編的“文學叢書”第九集。
出書《旗》確當年，穆旦到美國芝加哥年夜學攻讀英美文學，靠每晚為郵局搬運郵包的重膂力活，保持學業，終于取得碩士研討生學位。1950年，他與同在芝加哥年夜學獲生物博士學位的周與良成婚，婚后持續創作并自學俄語。他天天把外文辭書帶在身邊，讀一頁撕一頁，所有的讀完，辭書也沒了，內在的事務所有的進了他的年夜腦。他的英語和俄語，就靠著如許的唸書幹勁，打下了扎實的基本。在美國，他的詩進選《世界詩選》，并在報刊上時有頒發。但他說：“身在異國異鄉，是寫不出好詩的。”他的心，已向往剛出生不久的新中國了。那時要回內陸年夜陸，艱苦重重。穆旦經由過程各類關系，終于獲得美國移平易近局批准，但只能往噴鼻港地域，又經由過程親戚的關系，辦好了年夜陸的進境手續。機緣偶合，他沒有路經噴鼻港地域，就由中國觀光社直接接回深圳。
由深圳經廣州到上海，他們第一件事，就是往探望巴金和肖珊。穆旦與肖珊是東北聯年夜同窗，肖珊敬仰這位同學翻譯家，經常給他送書送材料，激勵他多寫多譯。上世紀五十年月初，穆旦譯出的《普希金抒懷詩》（一、二集），普希金長詩系列《歐根·奧涅金》《高加索的俘虜》《青銅騎士》《波爾塔瓦》，都由巴金設定在黎明出書社出書。巴金與穆旦時常通訊，表現人世最美妙、最純凈的友誼。后來穆旦身材日就衰敗，終極因心肌堵塞，于1977年病逝，性命在59歲戛但是止。
《穆旦詩集》于1947年5月出書。封面很平庸，白底素色，清清新爽，模仿巴金主編的“文學叢書”裝幀，請文明生涯出書社總代售。也許是公費出版，為了節儉，書印得粗拙，紙張亦差，待作者檢閱校對時，已來不及修正版子，只得加一頁“正誤表”，有二十多處。書名下有“（1939—1945）”字樣，闡明集子中的詩，是這個時光段的作品。扉頁四個字“獻給母親”，可見母親在貳心中的地位。附錄是穆旦同事王佐良寫的《一個中國詩人》。
穆旦的第一本詩集《探險隊》，只要25首詩，《穆旦詩集》基礎收全了他到1945年創作的一切詩歌，共66首詩。《旗》則是《穆旦詩集》的一個選本，有32首詩。此后，他把重要精神投在了翻譯上了。人的平生可以前后判然不同，穆旦前半生詩歌，后半生翻譯，有點相似前半生文學、后半生文物的沈從文。
王佐良與穆旦是東北聯年夜同窗，又一路留校任教。他是第一個對穆旦詩歌頒發評論的詩評家。《一個中國詩人》最後頒發在英國倫敦《LIFEAND LETTERS》雜志上（1946.6）。在編進《穆旦詩集》后，此文又頒發在北平《文學雜志》上。文中寫道：“最好的英國詩人就在穆旦的手指尖上，但他沒有模1對1教學擬，並且歷來不借他人的聲響歌頌。甚至他的奇幻都是舊式的，他的聯想的豐盛，他有很多人所想不到的擺列和組合。”同是“九葉派”詩人的唐湜，在1948年寫成萬字長文《穆旦論》，連載于《中國古詩》叢刊。那時唐湜還不熟悉穆旦，他在上海探望任教于致遠中學的汪曾祺時，看到汪的文稿，想給他寫篇評論，汪卻給了他一本《穆旦詩集》，說，“你先讀讀這本詩集，先給穆旦寫一篇吧。詩人是寂寞的，千古如此”。第二年頭，唐湜往南京友人處小住，才經溫州同親趙瑞蕻與夫人楊苡的先容，見到了穆旦，“泛論了一夕，頓成至交”。唐湜在講座場地文中說：“他以全身心擁抱自我，也因此擁抱了汗青的呼吸。”
我認為“九葉派”詩人中，無論是詩歌仍是翻譯，穆旦都是佼佼者。
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